الخامسة - قوله تعالى : ( وبشر المحسنين ) روى أنها نزلت في الخلفاء الأربعة ، حسبما تقدم في الآية التي قبلها . فأما ظاهر اللفظ فيقتضى العموم في كل محسن . قوله تعالى : إن الله يدفع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور ( 38 ) روى أنها نزلت بسبب المؤمنين لما كثروا بمكة وآذاهم الكفار وهاجر من هاجر إلى أرض الحبشة ، أراد بعض مؤمني مكة أن يقتل من أمكنه من الكفار ويغتال ويغدر ويحتال ، فنزلت هذه الآية إلى قوله : " كفور " . فوعد فيها سبحانه بالمدافعة ونهى أفصح نهى عن الخيانة والغدر . وقد مضى في " الأنفال " ( 1 ) التشديد في الغدر ، وأنه ( ينصب للغادر لواء عند استه بقدر غدرته يقال هذه غدرة فلان ) ( 2 ) . وقيل : المعنى يدفع عن المؤمنين بأن يديم توفيقهم حتى يتمكن الايمان من قلوبهم ، فلا تقدر الكفار على إمالتهم عن دينهم ، وإن جرى إكراه فيعصمهم حتى لا يرتدوا بقلوبهم . وقيل : يدفع عن المؤمنين بإعلائهم بالحجة . ثم قتل كافر مؤمنا نادر ، وإن فيدفع الله عن ذلك المؤمن بأن قبضه إلى رحمته . وقرأ نافع " يدافع " " ولولا دفاع " . وقرأ أبو عمرو وابن كثير " يدفع " " ولولا دفع " . وقرأ عاصم وحمزة والكسائي " يدافع " " ولولا دفع الله " . ويدافع بمعنى يدفع ، مثل عاقبت اللص ، وعافاه الله ، والمصدر دفعا . حكى الزهراوي أن " دفاعا " مصدر دفع ، كحسب حسابا . قوله تعالى : أذن للذين يقتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ( 39 ) فيه مسألتان : الأولى - قوله تعالى : " أذن للذين يقاتلون " قيل : هذا بيان قوله : " إن الله يدافع عن الذين آمنوا " أي يدفع عنهم غوائل الكفار بأن يبيح لهم القتال وينصرهم ، وفيه إضمار ، أي

--> ( 1 ) راجع ج 8 ص 33 . ( 2 ) في ك : " فلان بن فلان " .